正式、隆重、大型的祭祖儀式,流程規矩都是非常多的,在古代,皇族祭祖祭天都是超級大事,要有一大群工作人員忙很久,有些部門主要工作就是籌備祭祀相關事宜,可見有多麼複雜。
在現實中,由於很多人離家在外,想回去祖墳一趟也不容易,有祖宗祠堂的家族也很少,聚集一族老小共同祭祖的話,也是非常浩大的工程。
現代人祭祀祖先,可在家裡以酒席前先讓祖先享用的方式表達「追養繼孝」之心。事實上,在家祭祖是目前比較常見的。但是,這樣祭祖與前面說的正規祭祖儀式相比,在規模、流程、規矩上都有些不那麼完美。所以,有一些網路上進行的祭祖儀式就相繼出現了。
就像在家裡敬排位,或者在祠堂里一樣,有些網頁可以建立「紀念館」,高級一點的,比如慈恩天下這樣的平台,可以建一個【天園】(大概有點類似於祠堂的意思了),因為是安裝客戶端的平台,效果就比網頁真實很多,用戶看到的是一個立體的世界。安排好的各種儀式按照都是流程下來,對用戶而言,這樣的祭祖儀式方便而又不是隆重,效果還是不錯的。

祭文是在告祭死者或天地、山川等神祗時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷,頌揚他的品德業績,寄託哀思,激勵生者。
    同時,祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章,是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來,其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中,又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現於漢代。古時的祭文在內容上可分四類,哀悼死者,祈求降福,驅除邪魔,祈禱降雨,而多用於哀悼死者。新時代,大興科學,破除迷信,應該反對,但是用於哀悼死者還是可以的。因為祭文是哀悼死者的文辭,就應該以真摯的感情與質樸的風格寫作為好。
    祭文是讀給人聽的,特別是給死者後人聽的,所以內容以表彰死者功德為主,並要通俗易懂。舊時寫的好的祭文,感情色彩比較濃厚,多為亡親亡友而作的追記、生平,稱頌死者,念起來如哭如泣,如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》。
    祭文的書寫格式:
開頭人們寫祭文,習慣以「維」字開頭。「維」是助詞,作發語詞用,無別的意思。祭文以「維」字開頭后,緊接著即言明弔祭文時間及祭誰,誰來祭。這是開篇明義,首先要點明的問題。
    內容祭文的內容必須簡短,語言必須精鍊,要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜,切忌拖泥帶水。過去的祭文,語言均押韻。可—韻到底,也可變韻——即押兩個以上韻。
    結尾祭文用「尚饗」一詞結尾。「尚饗」是臨祭而望亡人歆享之詞。尚,是庶幾,希望也;饗,設牲犧以品嘗也。
  
    公元一九六一年五月三日,齊期刊、大維、二維等,虔具清酌庶饈之奠,致祭於先祖父德享老大人之靈前而哀曰:祖父去世,年僅七旬。奔波勞碌,終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家,生活平穩。教育吾輩,克己恭人。對待敵友,愛憎分明。維護集體,不講私情。祖父之德,足啟後人。老當益壯,宜壽長春。無奈不測,急病纏身。一卧不起,迅速辭塵。嗚呼祖父,百喊不聞。肝腸斷絕,血淚沾巾。哀號祭奠,悲痛難陳。黃泉有覺,來品來嘗。嗚呼哀哉!
    尚饗!


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... 在師大附中大禮堂舉行祭祖典禮,有一千多人參加,並於1972年在台北主教座堂,舉行敬天祭祖儀式 ,這個行動成為天主教會祭祖的標竿。此後,天主教會普遍在春節、清明等民俗節日,於各地天主堂舉行祭祖

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基督徒可祭祖嗎? — 濟南教會

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持續的做。這是基督徒被他宗教,特別是民間宗教的信徒批評的地方。他們定期舉行祭祖儀式 或活動,基督徒都沒有這樣做。所以早時候的人批評說:「落教死無人哭」,意 …

畬族祭祖儀式 - 華夏經緯網

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閩浙畬巫認為,他們不僅有閭山之術,還兼得茅山之術,即集閭茅之大成。畬家的祭祀儀式祭祖 活動最為隆重。畬族祭祖有時令祭,醮明祭,迎祖祭,招兵祭,祠堂祭等 …

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【從祭祖到敬祖】族群篇 當福音與傳統碰撞——客家族群的突 …

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方可得到先祖亡靈的護佑;若不祭拜,可能遭到祖靈懲罰降禍。因此各地華人都有祭祖儀式 ,通常在宗族祖墳前面舉行,一般稱為掃墓,廣東人稱為「拜山」或「行青」,客 …

祭祖(習俗)-百度百科

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祭祀先祖,是春節期間一項隆重的民俗活動。除夕到來之前,家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供於家中上廳,安放供桌,擺好香爐、供品。祭祖的同時,有的地方也祭祀 …

祖先崇拜 - 維基百科,自由的百科全書

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... 稱祭祀祖先、祖靈信仰、敬祖、祭拜祖先、拜公媽,是指一種,祭祀、供奉祖先,類似宗教儀式 ... 中國的許多節日,都離不開祭祀祖先這一內容,除、清、盂、九四節日,是中國傳統裡祭祖 ...

從祭祖儀式 看承繼傳統習俗 - 香港文匯報

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2010/8/2 · 在傳統的中國社會裡,人們對祖先存有極高的敬意,除了建立祠堂外,更會在清明、重陽舉行具規模的祭祖活動。時至今日,香港人在清明、重陽拜祭的多是死去的親戚,而非先祖,只有新界一些氏族仍保留了拜祭祖

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